摄郡垒之左符，已逾素望；备宾僚之右席，复玷明恩。虽可知已老之头颅，犹幸得本来之面目。伏念某下愚不肖，至拙无能。陪蓬峤之后尘，最为薄命；省桃源之昨梦，恍若前身。泛然不系之舟，莫知税驾之地。岂图末路，更污除书。盖将问道质疑，求备老聃之役；岂独擘笺染翰，预赓严武之诗。乐哉斯行，幸甚过望。兹盖伏遇某官学窥圣域，望冠时髦，根于高明，用以忠恕，执《诗》、《书》之正印，司翰墨之众盟。富贵不骄，有伟周宗之百世；诚明自得，屡班汉诏之六条。方当日有九迁之荣，何难身兼数器之地。施及萍蓬之孤迹，亦叨俎豆于群英，但不称之是虞，岂辱知之敢望。已遵台檄，即发山城。纪文饶戎幕之谈，当从兹日；窥逸少《兰亭》之帖，或在暮春。过此以还，未知所措。

四月二十三日，乡贡进士田锡谨以长书一通，献于相公黄閤之下。惶恐震骇，不知所裁，幸相公容而察之，使获尽其愚衷，则可以免僭踰之诛，而蒙容恕之惠也。夫以贱干贵，遭逢实难；以言感人，听信亦寡。盖贵贱之际，若天壤之相悬；言感之间，非聪明而弗悟。今相公以英贵之重，居廊庙之尊，功业辉光，仁义流布，事无微而不烛，理无深而不知。故在位庶寮，与仕进之辈，孰不受陶铸之大惠，靡不希颜嘱之馀辉。锡是以载徵敷叙之辞，上觊钧台之鉴。昔文王称睿圣，犹询及刍荛；周公曰圣人，亦下礼贫贱。邴吉问服辕之喘，齐相念涉淄之寒。路左长谣，而晏子动容；门下献书，而姚崇弗罪。斯皆相公熟闻之事，儒生常叙之谭，固不假形于书简而后知，亦不劳伸于比喻而方见。然相公以房、杜之策略，佐尧、舜之事机，入造膝于一人，出劳神于百揆。所务者国家大事，所思者社稷宏谟。动唯万务之繁，静悦寸阴之暇。而白屋之士，片艺自沽，求谒见于黄扉，进干祈于重顾。求名者不过为希科第，在位者不越为冀迁升。若是者累累然接踵于门栏，藉藉焉取容于左右。无宏才大略，以裨于采听；无英气异行，以动于礼容。所以相君之门非深严也，由所谒之人非英特也，宜其情弗上通，而言弗下应焉。相君之听非忽略也，由所吐之言无利害也，宜其进未速见，而退未能已也。是以古人知崇重之难接，非奇伟之莫伸，故有危冠长剑以饰容，长揖抗礼以自异。锡常研几于此，而取类于彼，悦怿自得，始终可图。以为凡欲一谒公卿之门，一达生平之志，胡不观往古所行之事，酌于今未兆之机，焉敢曲徵异辞，聊欲直叙往事。昔齐宣志在驰骋，而淳于之荐客非贤；阖庐志在仇雠，而伍员之所言未当。非言未当也，其言非阖庐之志也；非客不肖也，其人非齐宣之意也。故徼福者先意而为事，事无不合；希宠者见几以设谋，谋无不谐。观大《易》之言，则曰「几者事之微」也；详《春秋》之旨，则曰「需者事之贼」焉。进与退必以时，而谋与断交相养也。今相公知小人在此一书也，罪小人亦此一书也。虽知言出而罪入，固宜偷合茍容，与众人碌碌焉；茍万一志意相投，宠遇下及，则安可违利趣害，而贻识者之讥也？幸相公英明而察焉，望相公仁恕而容焉。锡以羁旅之人，怀丛脞之艺，去国三千里，宦游二十载。贫贱琐屑，迂懦闇钝，不言而晓，言之且惭。年龄在躬，三十有九。昔在于蜀，同与科场者，今皆列丹陛，升清贯，出奉帝皇之命，入居台省之职。而小人犹食人之食，衣人之衣，困为旅人，辱在徒步。当明天子在上，贤宰相当国，仁犹及于草木，信尚孚于豚鱼。安可负六尺之躯，怀丈夫之志，而终日屑屑，不能自奋？非知己之罪，实自贻之戚也。寒贱幽忧之苦，不足为相公言之；希求遭逢之幸，不敢于相公伸之。言之则亵黩聪明，申之则干犯英贵。然又何以回特达英果之遇，济进趋变化之机？孟子云：「位卑而言高者，罪也」。今无寸禄之位，而吐僭高之言，郦生五鼎之烹，田光伏剑之节，岂独古人也？今幸而为相公言之。锡生平所著文约百轴，择其自善者得二十编，虽缮写献投，为举人事业，固不乞用为卖名之货，亦不足为希赏之资；其实邀相公之知，回相公之鉴者，在此一书尔。昔相公奉使于吴，而知吴可取也。相公在西掖为侍从之臣，旦夕论思，而谓蜀可灭也。相公在翰林，吁谟宥密，益亲帝衮，而致吴越王来归阙下。以是知擒吴灭蜀，平百越而来四夷，岂非相公赞成帝谟，而密用良画哉？所以先帝取天下，平海内，二十年间，强不敢掩弱，大不敢加小，信泰来之运钟于圣朝，升平之时归于今上也。今主明而相贤，本丰而基固，天下安危之柄，总之于主上，而持之于相公。夫盛事难兼，而良时不再。且老农有三载之储，犹悦然而自裕；良贾获千金之利，尚怡然而自多。矧相公遇太平天子而佐之，获太平之民而理之，岂不以功名辉赫而自裕乎，岂不以志意纵横而自多乎？且自古乱世多而理世少，君子寡而小人众。以姚崇之贤而值玄宗晚年，稍溺情于逸乐；以裴度之量而遇宪、穆之际，未致太平。今天子春秋鼎盛，好文而稽古；天下底定，内宁而外安。此相公可意之秋也，生民受赐之时也。夫制理于未乱，禁邪于未形，则君子明智先见之常道也。兵书曰「善战者无赫赫之名」，盖制胜于未形未兆之前也。古人云：「天下有道，则守在四夷」。方今边鄙无虞，戎夷畏服，契丹遣其爱子，入朝贡奉。是相公慎择边吏，俾务大体，无使邀功而搆怨之秋也。邀功则事生，事生则怨生，是邀功之人，不能布天子之大信于外夷也，相公能不介意乎？小人狂愚，一至于此。《春秋》不云乎：「嫠不恤其纬，而周宗是忧」。然狂夫之言，圣人择焉。昔魏武恶杨脩之智而杀之，千载之后，人皆非之。韩信纳左车之说，百战之胜，人皆美之。汤曰天下愚夫，「一能胜余」。舜闻一善，沛然而悦。茍言利国家，则言之者无罪，而闻之者足以自戒。相公怜而察之，则以为小人方谋仕进，茍非设奇，则无以警骇听闻也；若相公鄙而浅之，则适足邀抚掌大噱也。相公若以片文知于小人，则锡有二十编之文，愿受知于门下；若以一言知于下走，则锡有鄙闻陋见，愿见采于舆人也。若以怜亡国之馀，恤宦游之困，而锡钧镕于匹夫，则羁旅之人自兹而振矣。昔唐时名辈在科场间，亦以设奇取誉，如尹枢自放状元、王璘衣缬之类。又若刘禹锡、柳宗元之为人，皆以大儒之业，当壮年获志于科第，自谓跬步万里，坐邀大位，而言无畏忌，志务倜傥。迨升郎署，席未遑暖，而众毁已炽，或出刺遐徼，而流离不复；或终老散地，而诗酒自宽。壮图弗伸，晚年方悟，非当时弗用也，由锐气误物也。仕进之仵，茍能鉴往失而慎将来，则安可不为良相之用乎，安可不受良相之知乎？揣小人艺能，固与往贤悬邈也。然遽以刍荛之见，骤希庙堂之知，死罪死罪。相公若以为适时之机，自伸之术，慕王泠然求知宰相，尹枢自放状元，斯亦觊相公稍霁威怒而深察焉。锡惶恐顿首再拜。

窃以门墙夐阻，莫瞻华衮之尊；使介俯临，荐辱珍函之宠。退惟固陋，渠敢奉承。伏惟某官社稷元勋，朝廷旧德。属上圣龙飞之日，会中原云扰之辰。首定大横之占，克扶汉祚；将启中兴之运，复振周宗。既摅经济之谋，聊遂燕閒之乐。收四方之能事，每欲从赤松之游；明一士之宿冤，独追恨伯仁之死。虽《春秋》责备于贤者，然礼义何恤于人言。过形引咎之词，弥见执谦之意。载深䌷绎，倍切感铭。春律寖暄，琳宫多暇，愿精调于鼎食，益加卫于生经。

恭惟皇上以不世出之姿，怃亿万斯年之运。体元居正，洪济大业，系绍乎艺祖；励精听断，兢业时几，治法乎孝宗。如大明当天，照临九有。方其函曜旸谷，则羲仲寅宾之功，有不可得而泯者。粤惟我宁考享国日长，深念厥绍，乃命相臣史卫忠献王选建周宗，以后沂邸，式固磐石，用弼我丕丕基。赵公希言以宗英掾西府，身任其事，以引以翼，厥勋茂焉。若时初潜，仁孝之德日闻，阴有以系天下之望。宁皇凭几之际，亲挈神器，授之圣哲。薄海内外，罔不欣戴，帝业之固，泰山而四维之。于是时，公不及见，此玉音所以语近弼，而重惜之也。既乃修我来功，追念旧德，特赠公宣奉大夫待制龙图阁。犹以为未称也，再赠资政殿大学士，视仪政府，敕太常□□廷议，易名宗宪。表章舄奕，有曰：「忠存宗社，功继前修」。盖绍兴初，孝皇鞠于禁中，公之高祖太师惠襄靖王实闿，其专有大功于帝室，前后如出一揆。于戏盛哉！公之子与欢即吉以廷评召，赐朝便殿，圣颜为之感动，幸哉！有子足慰母心，天诏抚劳至矣。自丞郎试郡安吉，将峻用，而以宜春郡夫人忧去。上念之，夺情旨屡下，辞愈力。既祥即命召，以才业益简上知。辙还法从，班亚枢近，三尹神皋，倚用莫与比。连四疏祈省泷阡，诏自端明进资政，侍经帷，领史局，勉其留。疏五上，以殿学士奉京祠而归，躬致禭典墓下。时公已赠太傅，宜春郡夫人赠齐国夫人。追荣荐宠，贲于林丘，人皆艳诧之，亦孰知佳城天畀，吉兆孔夙，有非人力所能与者。始，公之谋葬其亲，陟崔嵬度隰原，足跰肤酸，遐观幽讨，卜不食。厥既得卜，实惟明堂岙，距城一舍而近，乃鄞某氏甫竁，疑弗用，全以归之，若有待鬼谷之祠效灵，齐贤之梦是践。既葬而封，咸曰美哉斯丘也。公寖华显，念亲深切，以白云名山卓庵焉。尝于仪曹丐钱唐废院，额曰「宝庆」，将寺其庵，而公赍志往矣。龙飞改元宝庆，与寺名若合符节，噫，亦异哉！资政君笃于恭先，裂善亩赡荐严费，且揭善庆正规，振冢旁之贫无告者，丧不克举者，所以思孝广慈也。归自京邑，将有以遂先志，不足于赀，乃悉出平时赉予，鸠工度材，上又赐缗钱万以相役。寺成，不侈不陋，规制絜以密。朔望展墓，徘徊顾瞻不忍去者，敬敕备矣。寺膺天育瑞霞之冲，游方者所憩，会以执政恩，请□□□朝，得瑞岩山之开善崇庆骫大比丘，兼析其徒以来，分粟千斛供伊蒲，鲸鱼鼓钟，铿鍧镗鞳于浮岚软翠之际，浮屠迭至，□□如归。今寺额曰「宝庆显忠」，上亲御翰墨书「宝庆道场」四大字以赐。公虽不及身见云龙风虎之盛，而九重眷怀益深，恩徽奎画，照垂天壤。公游箕尾间，亦必喜动色。资政君一日请为之记，余谢不敏，则绪请益勤。思昔太傅公相与过从，资政君又联事政省，其可以辞？乃最其凡而语之曰：国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与太平守文之主共天下之福。富哉！苏文忠公铭三槐堂之辞乎！忠宪以太支之秀缵襄靖之功，寅宾出日，寿我宋无疆惟休，宜享有丰报。而位不满其德，宰木既拱，荣事贲濡，视槐荫满地者，固远过之。休应既验于前，流泽必衍于后。宝庆显忠，当与我国家相为无极，不占有孚矣。积善之家有庆，以孝事君则忠。资政君所以祗若先训者在是，世世子孙尚谨旃哉！

一、嘉定十年至，以五事谕民。其一谓人道所先，莫如孝弟。编民中有能孝于父母，弟于兄长，性行尤异者，所属详加采访，以其实上于州，优加赏劝。或身居子职，有阙侍养，或父母在堂，则蓄私财，或犯分陵忽，不顾长幼之伦，或因利分争，遽兴骨肉之讼，凡若此者，皆有常刑。后据厢官申到，黄章取肝救母，吴祥取肝救父，各行支赏外，又承信郎周宗郎割股以疗亲疾，延请赴州设宴，用旗帜鼓乐送归其家。晋江县申到，刘玑有母百岁，玑年七十，孝养弥谨，既加优礼，又立寿母坊以表之。进士吕洙女良子刲股救父，随即痊瘉，亦立懿孝坊，自为之记。又据百姓吴十同妻愬子吴良聪不孝，审问得实，杖脊于市，髡发居役。其他劝惩，大率类此。今请各县知、佐勤行访问，如民间有孝友笃至之人，保明申州，特加褒表。其有悖逆父母，凌犯尊长，为父兄所愬者，宜以至恩大义谆谆劝晓，苟能悔过，姑许自新，教之不从，即加惩治。甚者解州施行，庶几可儆愚俗。

一、当职昨在任日，遇亲戚骨肉之讼，多是面加开谕，往往幡然而改，各从和会而去。如卑幼诉分产不平，固当以法断，亦须先谕尊长，自行从公均分。或坚执不从，然后当官监析。其有分产已平，而妄生词说者，却当以犯分诬罔坐之。今请知、佐每听讼，常以正名分、厚风俗为先，庶几可革媮薄。

一、学校风化之首，访闻诸县间有不以教养为意者，赡学之田或为豪民占据，或为公吏侵渔，甚至移作他用，未尝养士。其间虽名养士，又或容其居家，日请钱米，未尝在学习读，或虽住学，而未尝供课，或虽供课，而所习不过举业，未尝诵习经史。凡此皆有失国家育材待用之本意。今请知、佐究心措置，学田所入，严加钩考，毋令渗漏，计其所入，专以养士。仍请主学官立定课程，每旬一再讲书，许士子问难，再讲之日，各令覆说前所讲者。举业之外，更各课以经史，使之䌷绎义理，讲明世务，庶几异时皆为有用之才，所补非浅。

一、温陵人材之渊薮，名德闻望，相继不绝。近入郡境，士友投书颇多，其间盖有议论恳至，深切事情，益知此邦士风之盛，诚非他处可及。今恐诸县管下有怀材抱艺而沉沦不偶，守道安贫而不苟求者，宜以礼延请，致之学校，使后进有所师法，仍以其姓名申郡，并当加之宾礼。

当职昨以三事谕民，首及孝悌。数月以来，累据诸厢申到，如黄章取肝以救母，刘祥取肝以救父。近又有承信信郎周宗强者，其母安人陈氏得疾几危，宗强割股救疗，母遂平复。虽非圣经所尚，然其孝心诚切，实有可嘉。今忽据百姓吴拾同妻阿林愬，其子吴良聪不孝，再三审问，具言其详。当职忝为郡守，不能以理义训人，致使民间有此悖逆，日夕惭惧，无地自容。周承信除依条支赏外，特请赴州，置酒三行，以示宾礼之意，用旗帜、鼓乐、鞍马、伞扇送归其家。吴良聪罪该极刑，姑与从轻，杖脊二十，髡发，拘役一年，仍就市引断。使人知孝于其亲者有司所深敬，不孝其亲者王法所必惩。兼此邦之人，本来易化，只缘官司不加训励，故有无知而轻犯者。今为尔民略陈大义。昔者圣人作《孝经》一书，教人以事亲之道，其《纪孝行章》曰：「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲」。孝之始终，无出于此。所谓居则致其敬者，言子之事亲，常须恭敬，不得慢易。盖父母者，子之天地也。为人而慢天地，必有雷霆之诛；为子而慢父母，必有幽明之谴。昔太守侍郎王公见人礼塔，呼而告之曰：「汝有在家佛，何不供养」？盖谓人能奉亲，即是奉佛，若不能奉亲，虽焚香百拜，佛亦不佑。此理明甚，幸无疑焉。所谓养则致其乐者，言子之养亲，当有以顺适其意，使之喜乐也。大凡高年之人，心常欢悦则疾病必少，中怀戚戚则易损天年。昔老莱子双亲年高，常著䌽衣为儿童戏，正以此也。今贫下之民，固无美衣珍膳以奉其亲，但能随力所有，尽其诚心，父母未食，子不先尝，父母尚寒，子不独煖，父母有怒，和颜开解，父母有命，竭力奉承，则尊者之心，自然快乐，闺门之内，盎然如春矣。所谓病则致其忧者，言父母有疾，当极其忧虑也。昔人有母病三年夜不解带者。亲年既高，不能无疾，人子当躬自侍奉，药必先尝，若有名医，不惜涕泣恳告，以求治疗之法，不必剔肝刲股然后为孝。盖身体发肤，受之父母，或不幸因而致疾，未免反贻亲忧。若贫乏至甚，无力请医，许诣州自陈，当为遣医诊视，药粥之资，与从官给。至于丧祭二事，皆当以尽诚为主，不暇一一开陈。独有两说，愿因而劝戒。窃闻民间不幸有丧，富者则侈费而伤于礼，贫者则火化而害于恩。夫送终之礼，称家有无，昔人所谓必诚必信者，惟棺椁衣衾至为切要，其他繁文外饰皆不必为。至如佛家追荐之说，固茫昧难知，然昔贤有言：天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则恶人入。茍明此理，则谄奉僧尼，广修斋供，其为无益，灼然可知。又闻乡俗相承，亲宾送葬，或至刲宰羊豕，酣醟杯觞，当悲而乐，尤为非礼。至于贫窭之家，委之火化，积习岁久，视以为常。曾不思古者背叛恶逆之人，乃有焚骨扬灰之戮。今亲肉未寒，为人子者何忍付之烈焰，使为灰烬乎？言之犹可痛心，况复忍为其事！自今而后，富者则愿其削世俗不正之礼，省虚华无益之费，审欲为亲祈福，岂若捐金谷以济饥贫，有若施药施棺，无非美事。傥能行此，福报自臻，何必索之渺茫，妄希因果！贫者则愿其勿以火化为便，茍稍可趁办，何惜办寻丈之地以葬其亲？必不获已，即仰陈乞，于官地安厝，但深掘坑坎，筑土实封，亦胜于焚尸之惨。经曰：「孝悌之至，通于神明」。天下万善，孝为之本，若能勤行孝道，非惟乡人重之，官司敬之，天地鬼神亦将佑之。如其悖逆不孝，非惟乡人贱之，官司治之，天地鬼神亦将殛之。此州素称佛国，好善者多，今请乡党邻里之间，更相劝勉。其有不识文义者，老成贤德之士当与解说，使之通晓，庶几人人兴起，家家慕效，渐还淳古之俗，顾不美欤！

夫人赵氏，保义郎庐陵王孚信臣之妻，濮安懿王之七世孙，华原郡王仲佺之曾孙，武翼大夫、隆兴府兵马钤辖不忙之女也。夫人自幼警敏，年十有六归信臣，事舅姑夙夜寅恭。其理家有纲有条，下至醯醢调胹、米盐靡密、絺纻织纴，必躬必手，人不知其天宗之贵也。信臣尊贤下士，宾客满门，殆无虚日。夫人为具，丰俭等衰，率与信臣意合。剑佩锵鸣，杯杓淋浪，日昳夜艾，夫人无堕容。垂橐倒廪，其室屡空。信臣交游半天下，声闻日焯，夫人益喜。路钤公暨伯兄相继沦谢，诸孤方稚，夫人与信臣毕力经纪其家。今二弟若侄骎骎宦涂，所至有称，人谓路钤公有贤女云。信臣少力学，既长，以夫人貤属籍恩得官，非其好也。则杜门里居，延师儒以才其子。夫人暇日督课程，尝曰：「汝家群从预宾荐、取科级者项背相望，自弃为门户羞」。长曰岘，尝以所著文谒丞相益国周公，公不轻许可，一见岘辄称异之。次曰𡵚，亹亹有立。信臣事母太夫人某氏至孝，夫人日侍盥栉，不懈益虔。太夫人年九秩，而夫人奉养如一日。绍熙初元夏五月，夫人婴疾。秋八月，太夫人复婴疾，夫人力疾起进𩜾鬻，治药物，太夫人惊曰：「汝舍汝疗，而吾疗乎」？太夫人竟不起。冬十月甲辰，夫人亦不起，年三十有八。以十有二月丁酉葬于庐陵县宣化乡朱冈之原。信臣以承议郎、知隆兴府分宁县陈梦材所状夫人之行实来谒铭，铭曰：

宝婺分炜，天孙辍机，周宗之姬。来嫔士乡，宣溪之王，淑问用光。何恙载缠，妇姑后先，朅彼下泉。养姑于幽，不年奚尤，乐哉斯丘。

皇帝臣慎谨稽首再拜言：臣闻庆都佐喾，是开放勋；涂山嫔夏，实肇与予。越周文臣，亦有任姒，徽音相继，雅什载歌。永惟三五之隆，兹诚千一之遇。矧我圣母，辅翊慈极，养以天下，俱燕寿祉。今所创见，亶无前闻。增崇大号，用侈丕庆。以答三灵之眷命，以慰四海之驩心。臣子之情，曷可后哉！恭惟光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈太上皇帝陛下生育长养，与天同功；虚静渊默，与道同妙。高蹈物表，玩心希夷。穹祇锡羡，神筴增授。方登延于八帙，以进至于万亿。实惟我寿圣齐明广慈太上皇后殿下淑质懿范，俪美匹休。造舟为梁，丕显思齐之圣；继鳌立极，于昭再造之烈。助成正始之化，首赞揖逊之举。媲德无愧，降年偕永。臣以寡昧，嗣守历服。深惟付托之重，克享盈成之业。钦承慈训，夙夜匪懈。念孝以尊亲为大，福以锡寿为先。两因岁纪，三举显册。虽乾坤覆载之恩非言可赞，而中外归报之诚不谋而合。是用先献岁以涓吉日，朝未央而藏上仪。并衍鸿名，益介亲寿。臣不胜大愿，谨奉玉册金宝，加上尊号曰寿圣齐明广慈备德太上皇后。伏惟殿下永承尧父，作配周宗，如日之升，如月之常，如南山之寿，宏贲我后人，使丕天之大律，继自今不一举而足，臣亦与有无穷之庆，不其韪欤！

高元亮侍父叔寓止盱眙，率弟元用、表弟周宗友、宗□登第一山。酌玻璃泉，历观胜概，洒然有尘外志，因笔以识之。靖康丙午孟春念三日。

吕仙翁访东林沈东老，酌十八仙酒，论古今得失成败，出入竺乾老庄之说，擘榴皮题绝句壁间。东坡继为赓赋，世之好事者为之倾心骇耳。仙翁尝有言：「仙之求人，甚于人之求仙」。东老有志行，多阴德，能致仙翁款门，索饮谈道。东老固仙者流，而东坡翁几仙之谪而非谪者与！曩予自中秘丞为烦言汰侈，放浪苕霅间，过东老之乡，讯故居，鞠为榛莽。眉山道人王闻喜访得片地锦峰之北，为仙翁结屋三间。无何，同里杨承元自南昌移病还浙，视其卑陋，欲撤而新之。吾友著作郎潘允恭温叔慨然捐金为之助，改卜山之阴。龟筮叶吉，相彼中土，为寥阳望幸之殿。辟一室祠仙翁，奉东老、东坡肖像侑祀，门庑斋馆厨湢咸具。温叔复为度材，建会仙楼以崇峙其面势。先是甲辰更化，收召元老，以今观文殿大学士、提举洞霄宫南充游公起家位元枢，参预政事。明年嘉平月，再拜右丞相兼枢密使，恩许建寺荐先福。公秉政一期四阅月，上印绶，归佚于新市之里第。又两载，始上奏曰：「臣本州有东林之回仙庵，造端乡人沈东老。愿即此地建观，以妥仙游，仍旧额，俾持久无废」。上赐制曰可。吴兴距蜀八千里，吕仙翁之访东老，撚指一百七十有五年矣。东坡和章，首为发扬，相国复以赐额贲其成。慨昔经始，温叔非饶于资而志气冲静者欤？然克自贬损，乐施者翕从之。承元藉是以储糗粮，裒众美，为一方补阙典，使云水之徒来往者有所栖托，岂为溪山与吾蜀人有夙昔缘乎？予继室杨氏殁，所遗簪珥衣裳，计楮万四千馀缗，并归庵之司出纳者，俾贮以为予本，裨斋庖土木什一之需。承元因请予记本末。相国出东蜀之果山，代以儒学济美。至公之考君太师忠公绍兴末造列于朝，密赞大议，勋在社稷。施及嗣子，以学识行谊见知圣主，博大纯正，为淳祐名宰相。于斯举也，虽曰仍典故申锡嘉名，乃若营葺屋宇，增市良田，戒敕门下舍人，不使有纤悉烦扰，用意恳到，笃君亲之敬，非徒以世俗福田利益为能事也。夫公槐棘崇峻，择精蓝之壮与物产之丰，意欲为，谁曰不可？而谦抑岁久，姑以一小庵名之观，且不忍易其回仙之故扁，传所谓为臣必以敬恪恭俭之谓欤。噫，承元知之乎！崇台千仞，培土以持之，苟一篑之忽，必为成功之亏。明堂八窗，裒材以持之，非一柱之壮，无以拓九筵之规。矧是靖庐，真仙所栖，谋之惟难，成之匪易。而幸会际遇，得假宠于一代宗工。惟是规制仍故，而不以崇侈为誇；栱枅略具，而不以丹垩为饰。相国知道者也，损之又损，其有合于老氏之深旨矣。若夫学老氏而居于此者，必能体相国之远虑，持之以朴素，保之以清净，撤其拳曲者而加葺之，易其腐坏者而加新之，使簪褐弈叶，与相国之清门偕为悠久，不亦善乎！承元对曰：「某不敏，敢不敬恭夙夜，以祗承厥事」！仙翁泛景八极，挟苏、沈二公而与之俱。眷然昔游，实鉴斯语，因并述于下方，俾持以谒相国，归而镵之石。相国姓游，名似，字景仁，以耆寿隽乂为四海具瞻。幅巾绿野，逍遥自适，莫得而亲疏云。淳祐九年岁在己酉十月望日，中大夫、宝章阁待制、提举隆兴府玉隆万寿宫、眉山县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋程公许记。

维元祐二年岁次丁卯八月庚辰朔五日甲申，嗣皇帝臣煦谨稽首再拜言曰：臣闻鸿名显号，尊二仪而后为大；丰禄备养，悉四海而后为至。夫惟厚德积载则极尊靡亢，纯佑流泽则多福无疆。爱敬尽于孝治，情文达于礼本。卓哉煌乎！非甚盛德何以兼大名至养之美哉？本朝受命溥将，隆化熙洽。惟皇业之昌炽，由圣母之辅治。阴教修而格耻，俭德怀于永图。遐迩一体，中外禔福。迨于冲眇，缵承洪绪。母仪崇训，实赖慈宝；坤元资生，溥及品物。天地并况，华夏乐推。率吁众心，不胜大愿。谨遣摄太尉某官、摄司徒某官，奉玉册金宝，上尊号曰皇太后。恭惟皇太后秉德圣淑，处静存专。徽音迈于三母，柔范形于四表。上当天心，则纷纶葳蕤应诚之景贶；下符民愿，则讴谣鼓舞傒志之氓俗。敬奉丕册，光显隆祚。岂特思齐咏歌，记周宗之尽美；长乐注记，述汉氏之懿铄。然后膺受介福，降格永年，如川之方至，如月之始升。九功之德，莫非可歌；万邦之民，率用于变。臣煦诚欢诚忭，稽首再拜，谨言。

治平二年五月十三日，龙图阁直学士、吏部员外郎、知成都府天水赵公某之子，新授将仕郎、试秘书省校书郎、知杭州于潜县事、监西京粮料院。名屼，字景山，以疾卒于洛阳之官舍。卜以某年某月某日，载其柩归衢州，葬于某县某乡某里某原。龙图公一日召其部吏、广汉郡尉文某，语之曰：「余之子不幸蚤弃世，余常观其所为，宜有以舒发流闻于后者。今已矣，使其志不克就。呜呼！余识子且旧，子可为余志其墓」。同被命唯唯。退自念，同文字朴涩，何足以缀缉于潜君之美行，告于无穷？然辱龙图公眷爱之重，当勉强，无以辞。乃按于潜君之叔、著作佐郎杨之状云：君之生，风度竦秀，寡言笑。既毁齿，性益聪悟，诵书画字，无一日不加进。龙图公友爱群弟，多携之官。每退食，即便舍，相与磨讲道谊，为文章。而君常入诸父行。谨谨就业，未始略遨嬉，不满其所程，淳粹和厚，无毫发儿侄之过。一家欣爱之。年十六，举进士，不中。归自闭嘿，愈奋厉，增力极取。游太学，事先生胡瑗，授诸经。钩探擿抉，造诣深隐，纂撰辞语，精简浑重，瑗独常称之。同舍生三十人，君最少，动有仪法，众以君不敢燕惰废所事。两就天府贡，礼部辄落。龙图公为益州路转运使，用祫享，授君太庙斋郎。嘉祐中，锁试嘉庆院，复得。是时场屋方议以策论取士，天下豪俊，并挟艺京师，无一人肯自以为吾不如某人而愿下之者。南宫主司皆禁林钜公，亦审慎戒饬，以待多士。既试，文卷坌入，悉高谭剧辩，磊磊可畏，而柬次其可以应当世之所宜用者上之，以君当奏名第六。于是都下烜然驰声称，遂远闻。龙图公向在台谏，论事不少避权贵，风威逼人，海内骇伏。人至是得君名，皆曰：「赵氏复有此子矣」。中第御前，调宪州司理参军。或谓曰：「君盛年有令誉，从宦边藩，荣途自此远矣」。君曰：「虽然，吾安念此？吾亲之侧，无他兄弟以侍，且旦暮去左右，岂所云乐耶」？因留，不之官。今皇帝改元之二年春，龙图公自河北都转运使移成都，朝廷以君为县令，假局河南府，且使视其家。未治事，得疾，药不效，寖革。母夫人在旁，日夜忧泣，无所问计。君徐起安坐，怡颜色如平时，曰：「死生固有定期，自昔人谁逃者？愿毋自苦，恐耿耿祇以累阿㜷」。因索纸为书，将留诀成都。裁数行，复裂之。曰：「此又重吾大人之伤也」。遂投笔以卒，时年三十一。噫，君之事，其止此耶？君既为名臣子，早以文行知于人；死之日，中外士大夫，与其所往还、及龙图公尝所临之吏民，无不嗟悼以泣，且疑夫天地鬼神以祸福考善恶而施之者，于君殊未为可谅矣。君博学，喜辩论，雅善鼓琴。平居入静室，为雍容闲澹之音，以揄扬其和易之性，闻之者皆泊然忘世虑扰其中。好黄帝书，晓诊法，明药品之所以能为功，与病之可治不治之状。尝被羸疾，惧其亲为忧，阴自疗之，至愈不以告。有文数十篇，语气浩荡，皆可与当时号能为词章者较上下，馀未就。君之先，本会稽人，上有官于衢州者，因留不去，今家焉。曾祖讳某，庐州庐江县尉，善吟诗。其语清深险峭，不类近世作者；有集行人间，人争诵之。祖讳某，广州南海县主簿，赠给事中。君娶时氏，生女子四人：长十三岁，馀尚幼。男子一人，名河北郎，始三岁。母安定郡君徐氏，见君物故，闻君语，一悟遂自解，不邑邑。铭曰：

惟君之生，蹈庆之基。凭坚乘完，孰惮以危？爰初横经，在勤弗嬉。道妙圣真，取深其师。乃试天官，汪洋发词。下动诸公，争收竞持。籍名于高，盛誉四驰。获第入铨，犴狱是司。曰吾之亲，有子止斯。敢名宦游，去左右为？遂留其旁，气下声怡。馀力于行，学问愈滋。帝用成都，疏恩淋漓。居君洛阳，廪事以尸。乃进尔资，乃便尔私。曾不久焉，得疾莫医。遂至奄然，群啼众嘻。于嗟乎君，命曷若兹？回、谊之亡，君齿与差。何天于贤，不假以耆？纷纭妄庸，寿或介眉。当在其婴，百福承之。太末之墟，旧兆累累。君归其丘，列祖是毗。山磨水淤，名岂即衰。刻词茫茫，以慰永思。

有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。商人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。《传》曰：「禘，大祭也」。禘者，帝也。帝者，先王之配天者也。礼：不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之，所以明德厚者流光，德薄者流卑也。郊者，祭天也。孝莫大于严父，严父莫大于配天。天者物之本也，祖者人之始也，所以致尊极之意。祖宗者，庙之不毁者也。古者，天子七庙：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙。有二祧。祧之言超也，远庙也。去祧为坛，去坛为墠，凡祖考之庙，皆迭毁也。其不毁，惟有功及有德者，或谓之祖，或谓之宗。祖者，非太祖也，言后世述之也。宗者，非宗祀也，言后世尊之也。「何以知祖非太祖，宗非宗祀也」？曰：「文王非周太祖，武王非周宗祀也。周人祖后稷，周公宗文王」。「何以知祖者后世述之，宗者后世尊之」？曰：「商有祖甲、祖乙，皆非太祖。又有中宗、高宗，皆非宗祀也」。曰：「夏后氏不郊颛顼而郊鲧，何也」？曰：「祖者必有功，有功则庙不毁。鲧无功，其庙毁。故推以配天严父也」。「商人郊冥，何也」？曰：「冥，诸侯也，未受命，不可称祖宗，其庙毁久矣，故亦推以配天也。因是以见非天子不禘，非天子不郊，非天子不建祖宗，非有功德不为祖宗，非有祖宗无不毁庙。鲧无功，故不敢食于庙，而食于郊。食于庙为必毁，食于郊则世世修之，此禹之孝也。冥无庙，故不敢与于祖，而食于郊。与于祖为必毁，食于郊则世世修之，此汤之孝也。因是以见庙已毁，虽有功犹不可复立。《春秋》曰：『立武宫』。盖刺之也。郊者，祭之至尊者也，或配以祖，或配以父。三代异物，有近有远，其祭不同，其所以严父配天一也」。曰：「然则夏之郊也以颛顼，商之郊也以冥，而《礼运》曰：『杞之郊也，禹也。宋之郊也，契也』。何也」？曰：「汤放桀，封禹之后以上公，迁鲧而郊禹。武王杀纣，封汤之后以上公，迁冥而郊契。《祭法》之言者，言其始也。《礼运》之言者，言者末也。是以二者不同也」。

江淮荆湖两浙制置发运使、少府监广陵孙君之夫人寿安县君太原王氏，其先自沧州之清池徙河南，世有显人。太府卿讳某者，皇曾祖也；库部员外郎、赠礼部侍郎讳其者，皇祖也；屯田郎中，赠吏部侍郎讳某者，皇考也。至夫人诸兄，亦皆为郎、尚书，而多以材艺称当世。夫人好读书，善为诗，静专而能谋勤，约以有礼。吏部君爱之尤，而择所嫁。于是少府君为大理评事，签书淮南节度判官厅公事，以夫人归焉。皇姑曰：「自儿有妇，内外族人加亲，而吾食寝甘焉」。少府君材能为朝廷所信，以至休显，其尽心外事，不以家为恤者，以夫人为之内也。嘉祐四年某月某甲子，夫人卒，年五十三。明年某月某甲子，葬扬州之天长县博陵乡皇姑之兆。子男二人，某、某。女六人，一嫁苏州节度推官毗陵张诲，一尚幼，四先夫人卒。铭曰：

朅朅少府，有仪有声。谁相其祁，以迄休成？维王淑女，顺妇慈母。内谐尊卑，燕及婚友。锦韬象轴，告命之华。序章爵邑，维荣有家。方大茀禄，以宜宠服。呜呼其徂，葬有吉卜。